Ha fallecido la actriz francesa e icono sexual a edad provecta. Me hubiera gustado conocerla hace años cuando no tenía manías. Ésta es la necrológica de Libertad Digital.
28 dic 2025
Al Andalus
Queremos en estas letras intentar explicar el fenómeno histórico de Al Andalus que, si bien es único en tiempo y lugar, se enmarca dentro de una tendencia intrahistórica, y hasta prehistórica, repetida y continuada
Lo cierto es que el origen de Al Andalus está en el periodo histórico consecuencia del imperio romano, ese imperio que consiguió denominar al mar Mediterráneo como Mare Nostrum que fue pagano, sincretista y cristiano y que finalmente impuso el cristianismo del concilio de Nicea.
Esas vías de comunicación, esos raíles culturales, económicos y sociales continuaron y en particular en el norte de África y en Hispania, por eso fueron utilizados por poderes políticos post romanos ya sea por el imperio romano oriental, en su intento de reconstrucción del viejo imperio, el mundo árabe medio oriental y por el mundo musulmán.
Lo cierto es que el origen de Al Andalus está en el periodo histórico consecuencia del imperio romano, ese imperio que consiguió denominar al mar Mediterráneo como Mare Nostrum que fue pagano, sincretista y cristiano y que finalmente impuso el cristianismo del concilio de Nicea.
Esas vías de comunicación, esos raíles culturales, económicos y sociales continuaron y en particular en el norte de África y en Hispania, por eso fueron utilizados por poderes políticos post romanos ya sea por el imperio romano oriental, en su intento de reconstrucción del viejo imperio, el mundo árabe medio oriental y por el mundo musulmán.
Los últimos tiempos de la antigüedad en el Imperio Bizantino discurrieron con enfrentamientos en las fronteras que lo separaban del Imperio Persa; durante siglos ambos imperios habían cooptado para sus ejércitos gran cantidad de mercenarios árabes que, con el paso del tiempo, habían colonizado las ciudades y pueblos fronterizos. En el caso del Medio Oriente se había producido una conquista virtual de los árabes; en Persia había y hay una extensa región fronteriza habitada por árabes que tiene por nombre Arabistán. La sociedad generada por esa arabización fue ensalzando la lengua árabe como lengua común y el árabe clásico se constituyó en la lengua de cultura. Paralelamente apareció en la región una nueva religión que venía a recoger los restos de antiguas creencias expulsadas de la ortodoxia por el Concilio de Nicea; era una religión simple que continuaba la reforma iniciada por el cristianismo; nace en el territorio árabe, es expresada en árabe, todo musulmán debe conocerlo, y se expande por todo el territorio de ambos imperios imponiendo el árabe como vehículo cultural. En ese tiempo van a desaparecer lenguas como el arameo, el siriaco y el hebreo antiguo. El latín quedará relegado a Bizancio y el griego queda como lengua secundaria de la ciencia y la filosofía. Vemos que, al margen de combates, el árabe y el islam penetraran por esas cañerías de comunicación física, comercial, cultural y militar hasta llegar en Occidente al Magreb en las mismas fronteras de Hispania.
En la historia se dan unas corrientes soterradas protagonizadas por los seres humanos pero ajenas a planificación; son tendencias intrahistóricas que ayudarán a acontecimientos históricos más o menos planificados. El movimiento a Europa desde el Este, los árabes hacia Mesopotámia, el norte tártaro sobre China y otros como el que nos va a ocupar; la presión Sur al Norte desde África hacia la Península Ibérica atravesando el Magreb.
Todo eso, y las necesidades y voluntad humana, va a ir cociendo la historia sin que el fin de determinados fenómenos y acontecimientos pongan a su vez fin a la propia historia y a estas tendencias.
Al Andalus aparece en el tiempo el año 711 de la era cristiana. En el contexto de una guerra civil entre facciones de los godos; elementos norteafricanos de diversas procedencias, gentes de habla árabe, tunecinos, bereberes del Magreb, mercenarios, germanos y eslavos, godos procedentes de la marca gótica del norte de África, todos ellos a las órdenes de un precario imperio o califato árabe heredero de Bizancio.
Este asalto no fue el primero, otros habían sido rechazados (Wamba).
A partir de ahí, el poderío musulmán se ira extendiendo por la Península hasta el sur de Francia.
La religión musulmana empieza a organizarse teológicamente a partir del siglo noveno siendo la época de la conquista un tiempo legendario en donde se edifica la leyenda de la Hégira, huida de Mahoma desde La Meca a Medina en el 622 d.C. fecha de nacimiento del Islam. Los restos de arrianos, nestorianos, priscilianistas, maniqueos y hebreos en parte, etc. se adherirán a la nueva religión mientras se estabilizan las bases religiosas del Islam.
La poderosa expansión musulmana se manifestará en Al Andalus con la constitución primero de un emirato independiente y después con el nacimiento del gran Califato Occidental. Un mundo de cultura, arte, ciencia y civilización que aglutinó a la Península y el norte de África, y en algún momento el sur de Francia. Un prerrenacimiento que pondrá en comunicación al naciente Occidente con las fuentes del saber clásico. Todo en el seno de un Islam que unirá los territorios del Imperio Bizantino y del Persa, salvando Bizancio hasta 1453. Un mundo que acogerá el sur de Italia, Sicilia, Grecia e islas del Mediterráneo.
Pero las tendencias históricas cambiaron de sentido. Los canales de comunicación cultural del Occidente cristiano penetrarían con fuerza en la Península de la mano del Camino de Santiago, los núcleos de colonización de los cristianos, la pequeña aldea, irán penetrando en el territorio islámico centrado en la ciudad y todo eso a pesar de las innegables victorias militares del califato. Al final las tendencias disgregadoras de Al Andalus terminaran por destruir la unidad del mundo islámico hispano, hasta crear el Al Andalus de los reinos de taifas.
Tales Estados fueron el culmen del desarrollo artístico, arquitectónico, ingenieril y científico en Occidente y trayectoria de penetración de la cultura clásica en Europa pero militarmente y sociológicamente eran relativamente débiles, lo que favorecía la colonización cristiana. Pero Al Andalus todavía sobreviviría siglos ya que había que tener en cuenta la tendencia intrahistórica de la presión sur al norte.
En el norte de África esta tendencia que es demográfica, militar, social, étnica y económica se venía produciendo desde tiempo prehistórico; los grandes imperios supusieron un aparato de contención cuando eran fuertes pero esto no impidió su desaparición y transformación en su debilidad.
En el momento en que el Califato Occidental entró en barrena, grupos de bereberes, habitantes de los desiertos y las sierras penetraron en el territorio cabalgando sobre su particular ansia de riqueza y expansión; financiados por los notables que intuían los tesoros del Imperio. El norte cayó como antes había caído el Imperio Púnico, los reinos númidas, el Imperio Romano y Bizancio.
De esas oleadas tres llegaron a la Península Ibérica, a saber: los Almorávides, Almohades y Benimerines, en tres épocas distintas retrasaron el final de Al Andalus. Los tres eran movimientos fundamentalmente bereberes (bárbaros en latín), austeros e integristas religiosos; unas veces más lo uno que lo otro.
Los Almorávides llegaron a la Península en el 1086 llamados por los reinos taifas atemorizados por la potencia cristiana, eran brillantes en tácticas militares como la comunicación en la batalla y la utilización moderna de la caballería; desconocían la guerra marítima y no tenían armada pero esto se suplió con sus aliados taifas. Su ímpetu sólo fue frenado por las disensiones en África y la imposibilidad de revertir la colonización; llegaron hasta el norte de la Península pero sin persistencia.
Los Almohades pasaron a la Península llamados por los taifas pero su capacidad invasiva y militar era autónoma, su fortaleza les llevó a invadir Al Andalus en 1146 pero su rigorismo religioso, venido del Este, despertó suspicacias entre los taifas; los cristianos los derrotaron en 1212 en las fronteras de Andalucía pero un reino persistió en Niebla hasta su derrota a manos de los castellanos y los portugueses.
Los Benimerines, un movimiento tribal, llegaron a España llamados por la taifa granadina y fueron derrotados en 1340 en el río Salado, Cádiz; entrando después la Península, Europa y el mundo civilizado en un maremágnum de crisis climáticas, sanitarias, políticas y sociales que permitieron a la taifa granadina persistir, como único territorio políticamente islámico en España, hasta 1492.
A partir del siglo XV, el mundo musulmán entrara en una fase de autismo ideológico y esclerotización intelectual, cerrado en sí mismo y en su mundo; esto se dejará sentir en la Península y a partir de 1492 ya sólo se podrá hablar de un Al Andalus espiritual, el mudéjar.
Cuando el Cardenal Cisneros endurezca el trato a los musulmanes residentes en España, lo mudéjar mutará a morisco; centrándose los moriscos en determinadas actividades y oficios en los que se desempeñarán a pesar de los conflictos a veces cruentos como la Guerra de las Alpujarras en el siglo XVI (1568). Entre 1602 y 1614, los moriscos, y los judeoconversos acusados de judaizar, serán expulsados; en el caso de los moriscos encuadrados, escoltados y trasladados al norte de África.
A partir de ese momento, Al Andalus deja de existir y ya sólo será un recuerdo, leyendas y más tarde objeto de estudio y reconstrucción de sus obras y trabajos.
La historia no termina, el norte de África seguirá cambiando en su demografía y sociedad no importa que sea protectorado europeo o Estados independientes. También España y Europa irán cambiando, transformándose.
Todo eso ya es otra historia y no forma parte de la historia de Al Andalus.
https://amcselekt.es/blog/archivo-canal-historia/el-legado-arquitectonico-de-al-andalus-mapa/
https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/683656/REIM_24_10.pdf?sequence=1&isAllowed=y
https://www.alandalusylahistoria.com/?p=317
https://revistadehistoria.es/andalucia-y-el-imperio-romano-de-oriente/
22 dic 2025
Elecciones en Extremadura
Dada la naturaleza nacional de estas elecciones regionales, por la crisis sistémica, vamos a comentar someramente los resultados.
La suma de la abstención, voto nulo y en blanco supera el 40% del censo. La gente está harta.
Gana el PP con 29 escaños y un 43% de los votos, le sigue el PSOE con 18 escaños y un 26% de los votos, luego VOX con 11 escaños y un 17% de los votos y por último IU con PODEMOS 7 escaños y un 10% de los votos.
La comparación con las elecciones autonómicas de 2023 es clara; el PSOE se hunde, todo lo que puede ser en una partitocracia mafiosa y exorbitante como la que tenemos para nuestra desgracia en España.
La subida de la abstención y del voto de la extrema izquierda tienen que ver con el candidato Gallardo y con las maniobras de Ferraz para salvar al amigo del hermanísimo.
VOX duplica votos y escaños y decididamente forma parte de la oleada de desafección antiglobalista europea; la clase media multiplica su hartura y forzará una ruptura continental.
Un paso más hacia la caída de la tramoya y el hundimiento nacional.
Ésta es la comparativa de los datos con 2023 en El Periódico.
https://elecciones.elperiodico.com/resultados-elecciones/autonomicas/extremadura/
10 dic 2025
Extremoduro
Ha fallecido Robe Iniesta del grupo musical extremeño y ésta es la necrológica de Marca.
https://www.marca.com/tiramillas/musica/2025/12/10/muere-robe-iniesta-lider-extremoduro-63-anos.html
9 dic 2025
6 dic 2025
Alfonso Ussía
Ha fallecido el periodista y escritor que ha informado con humor de nuestro tiempo y ésta es la necrológica de ABC.
https://www.abc.es/cultura/muere-alfonso-ussia-maestro-columnismo-espanol-20251205091604-nt.html
5 dic 2025
15 nov 2025
Encarnita Polo
Ha fallecido la artista que fue tan famosa en su época. Ésta es la necrológica de Libertad Digital.
14 nov 2025
Xabier Azkargorta
Ha fallecido el entrenador de fútbol y ésta es la necrológica de Libertad Digital.
8 nov 2025
James Watson
Ha fallecido uno de los descubridores del DNA y ésta es la necrológica de Radio Agricultura.
27 oct 2025
12 oct 2025
Diane Keaton
Ha fallecido la actriz musa de Woody Allen y ésta es la necrológica de El País.
https://elpais.com/cultura/2025-10-11/muere-la-actriz-estadounidense-diane-keaton-a-los-79-anos.html
11 oct 2025
John Lodge
Ha fallecido el bajista y vocalista de los Moody Blues y ésta es la necrológica de Vozpópuli.
https://www.vozpopuli.com/altavoz/cultura/muere-john-lodge-bajista-y-vocalista-de-the-moody-blues-a-los-82-anos.html
1 oct 2025
28 sept 2025
Araquistáin
Ha fallecido el portero de la sexta copa de Europa del Real Madrid. Ésta es la necrológica de Marca.
https://www.marca.com/futbol/real-madrid/2025/09/28/muere-araquistain-portero-sexta-copa-europa.html
23 sept 2025
Claudia Cardinale
Ha fallecido la gran actriz italiana icono de la belleza que apareció entre otras películas en "El Gatopardo" y ésta es la necrológica de El País.
22 sept 2025
Decrecimiento
El decrecimiento defiende "vivir mejor con menos". Es una corriente de pensamiento, una crítica al sistema capitalista actual y una estrategia para afrontar el problema de la crisis climática, pero sus propuestas son más teóricas que prácticas.
El decrecimiento es una corriente de pensamiento que defiende la reducción de la producción material y del consumo para asegurar la supervivencia del planeta. Parte de la base de que no es posible un crecimiento económico continuo en un planeta con capacidades limitadas, ya que, una vez superados esos límites, los seres humanos forzamos nuestra propia extinción. Por tanto, el decrecimiento es ante todo una crítica al sistema capitalista actual basado en el crecimiento económico continuo, sea sostenible o no, pero también una estrategia para afrontar el problema de la crisis climática.
Esta teoría aboga por reducir nuestra huella ecológica desligando el bienestar social del crecimiento económico, de manera que se logre “vivir mejor con menos”. Para ello, apuesta por una producción a escala reducida, con productos duraderos, reciclables y reutilizables, y por reformular el trabajo, el concepto de beneficio económico y el estilo de vida de la población.
Aunque autores como el anarquista estadounidense Henry Thoreau ya criticaban el crecimiento económico y defendían un estilo de vida más sencillo, el término “decrecimiento” lo acuñó el intelectual francés André Gorz en 1972. Precursor de la ecología política, lo hizo al preguntarse si era posible conjugar el capitalismo con el equilibrio del planeta. Ese mismo año se publicó el informe Los límites del crecimiento, de la biofísica Donella Meadows y otros científicos para el Club de Roma, una organización dedicada a afrontar los problemas mundiales desde una perspectiva holística. Este concluía que si el incremento de la población mundial, la industrialización, la contaminación, la producción de alimentos y la explotación de recursos no variaba, la Tierra alcanzaría sus límites de crecimiento en los próximos cien años.
Esta tesis alentó las teorías decrecentistas, especialmente entre autores francófonos. Uno ideólogo es el economista Serge Latouche, que definió sus criterios básicos a través de un “ciclo de comportamientos virtuosos” necesarios para transformar el mundo: reevaluar, reconceptualizar y reestructurar el sistema económico y social, redistribuir la riqueza, relocalizar la producción, reducir el consumo, reutilizar y reciclar productos. Para Latouche, el decrecimiento es la única solución frente al cambio climático, algo que resume con la frase “decrecimiento o barbarie”.
Otro postulado decrecentista es su crítica al concepto de desarrollo sostenible, que busca un equilibrio entre el crecimiento económico y la preservación del medioambiente para asegurar el bienestar futuro. Entiende que este término es un oxímoron, ya que si el desarrollo es ilimitado por definición, no casa con la protección medioambiental y por tanto perpetúa la lógica capitalista de expansión y acumulación.
La teoría del decrecimiento tampoco está libre de críticas. Se la acusa de ser carente de ideas constructivas que propongan una alternativa viable al sistema capitalista. También de ignorar la innovación tecnológica, necesaria para conseguir una producción más eficiente o energías más limpias, y que requiere de una inversión que parte del crecimiento económico. De este modo, el decrecimiento se ve como un combate al progreso, que frena la mejora de la calidad de vida. Este planteamiento afecta en especial a los países del Sur global, que reclaman su derecho a desarrollar sus economías, así como a las clases más desfavorecidas.
Los defensores del decrecimiento responden que este no implica un descenso constante o el regreso a sociedades menos modernas, sino una transición progresiva a otro modelo que priorice vivir con menos. Esto pasa por desvincular el beneficio económico ligado al crecimiento del bienestar social, apostando por una sociedad más cooperativa y menos individualista. Algunas ideas que proponen para lograrlo son las ecocomunidades, bancos de tiempo, mercados de trueque, asociaciones de cuidados o la implementación de economías circulares, una renta mínima universal y la sustitución del trabajo asalariado por el voluntario.
Con todo, las propuestas del decrecimiento son más teóricas que prácticas, pues impera la estrategia del desarrollo sostenible a través de planes internacionales como la Agenda 2030 de Naciones Unidas. Sin embargo, instituciones como la Unión Europea han adoptado ideas del decrecimiento. La Comisión Europea, por ejemplo, lanzó en 2020 su Plan para la Economía Circular con el objetivo de implementar un modelo de producción sostenible de aquí a 2050.
Alba Leiva
Madrid, 1997. Redactora en El Orden Mundial. Graduada en Relaciones Internacionales por la Universidad Complutense y Máster en Geopolítica y Estudios Estratégicos por la Universidad Carlos III.
https://elordenmundial.com/que-es-decrecimiento/
Independientemente de lo que se pueda pensar de esta teoría y de su influencia en las corrientes de pensamiento neomaltusianas, es evidente que en un mundo con 8000 millones de personas su aplicación llevaría al hambre y al genocidio.
Otros piensan que se puede llegar a una economía de crecimiento basada en intangibles de valor añadido, con una utilización de materiales y energía menores a través de aumentos de rendimiento y reciclaje, es el caso de Nicholas Negroponte.
La posibilidad de explotar y habitar el espacio exterior cuando se resuelvan las dificultades técnicas es una salida para la humanidad, tal y como pensaba Stephen Hawking.
Es evidente que quienes quieren aplicar el decrecimiento con rapidez no creen que ellos mismos sean los que sobren sino que somos los demás quienes deberíamos desaparecer.
Si está creencia se ha impuesto en las élites nos podemos explicar muchas cosas.
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)