12 ene 2011

El camino del símbolo

Si apreciamos la Historia de la humanidad, desde un punto de vista simbólico, podemos dividirla en cuatro grandes etapas. Estas etapas son consecuencia de un razonamiento moderno, es decir son vistas desde una perspectiva actual, dando más importancia a los tiempos más cercanos a nosotros y diluyendo los tiempos lejanos en masas más homogéneas.





















De esta forma, apreciaríamos una primera etapa animal donde hombre y mono se confunden, etapa inconsciente, irracional, casi vegetariana, de animal subido a un árbol, de comedor de fruta, sin ética, casi instintiva.






















Esta etapa primigenia podríamos calificarla de tiempo unitario, tiempo monario, monacal, de realización del TAO.





















Ying y yang se encuentran juntos, el animal coopera en la alimentación, en la procreación de forma comunitaria pero no de manera libre sino irracional, sin sojuzgar ninguna de las partes a la otra, en un perfecto equilibrio.









El equilibrio se rompe en el momento en que el hombre, convertido en ser inteligente, deslinda de forma mítica la ruptura de su unidad primigenia; es la segunda época, la época del cazador.






















En esta segunda etapa, el cazador es el máximo productor de alimentos para la familia, en tanto que la hembra sigue teniendo valor como recolectora y en la reproducción. En esta época, la ruptura del TAO se ha realizado pero el efecto todavía no es manifiesto, de manera que los mitos continúan siendo masculinos y femeninos, es la época del cazador.























En una tercera etapa tenemos la aparición de la agricultura, arte en el que la mujer va a desempeñar un papel importante pues genera la base alimentaria y procrea a los hijos, mientras que el papel del hombre aparece como valor complementario, es decir cazar. El hombre tiene su papel reproductivo, pero la esencia está en la hembra. Es la época de Ama Lur, la época tántrica, matriarcal, prearia.































Tras ese tiempo, y coincidiendo con las invasiones arias en Europa y las semitas y mogólicas en Asia, reaparece la idea del dios guerrero, la mujer deja de representar el valor fundamental; es la cuarta época, en la cual nos encontramos, la época patriarcal.








El hombre es mucho más de lo que la mente racional puede alcanzar a comprender. Para expresar la realidad del hombre, sólo el arte puede acercarse algo.

11 ene 2011

Las representaciones del mundo

La historia es solamente uno de los mundos posibles; se produce el Big Bang por causas desconocidas aunque Hawking crea que sí lo son.










Como he propuesto aquí
, las diferentes lineas del tiempo nos llevan a diferentes posibilidades de funcionamiento de la historia que teóricamente no interferirían. ¿Serían posibles mundos en diferentes dimensiones, "Fringe"? ¿Es posible viajar al pasado, aunque sea con la imaginación, y es el pasado presente en cualquier momento según qué linea temporal?














Las posibilidades del desarrollo histórico, sujeto al principio de indeterminación de Heisemberg, serían infinitas. Según cómo se desarrollara el azar y la necesidad, de los cientos de óvulos de mi madre y de los millones de espermatozoides de mi padre existo yo; dicen que al final en la lucha por fecundar a un óvulo hay diez o doce espermatozoides supervivientes y que cualquiera de ellos lo puede fecundar, pero eso cambia el mundo y aparecen cientos de mundos posibles.
















Junto a esto, está el mundo de la imaginación; nuestro cerebro recrea constantemente mundos posibles en la literatura, en el cine, etc.










Y al final, como decía Calderón de la Barca en "La Vida es Sueño", toda la vida es sueño y los sueños vida son. Descartes entendió como demostrable solo el Yo, y Kant entendió la existencia de los demás y la refutación del solipsismo como la existencia de Dios.

















El hombre busca ese mundo ideal imposible de encontrar, es un animal surgido de una evolución del cazador recolector-Paleolítico-y derivado a una sociedad básicamente agrícola-Neolítico-hasta la actual locura de la sociedad de servicios.















Muchas veces buscamos arquetipos de la felicidad y la perfección, pero en el presente y en el mundo que puede ser real, literario o publicitario; o puede ser que en el pasado y, como dice Nassim Nicholas Taleb, reconstruyéndolos en el pasado a través de hipótesis refutables; o puede ser en civilizaciones lejanas en el tiempo o en el espacio (otros planetas), o puede ser finalmente en nuestra imaginación.
Eso es la autojustificación, lo que pude ser y no fui.


















La fuerza de la mitología, en relación con la religiosidad o no, como analiza Mircea Eliade. Mundos paralelos de la imaginación, edades oscuras imaginadas, Jauja, la Arcadia feliz, Tolkien, el mito del Grial, Homero o Hesíodo.


















Hoy en día, es posible guardar archivos, películas, obras de arte, microfilms y bancos de óvulos o semen, con la posibilidad de una gestación in vitro total. Interacción hombre máquina, inteligencia artificial, podremos reconstruir el pasado real (en la mente de Dios) o imaginado, y pronto como en "Parque Jurásico" discurriremos el futuro.

10 ene 2011

Personajes mitológicos

Resulta curiosa la facultad o debilidad de los seres humanos para revestir su vida de mitos y leyendas, de manera que resulte más interesante y confiable que el triste y mediocre entorno de la realidad.





A veces los personajes mitológicos crean religiones, y en algunos casos civilizaciones, confundiéndose con la idea de Dios en las diversas culturas.






Así por ejemplo, los modelos morales Jesucristo y Buda independientemente de las ideas religiosas que podamos tener.






En otros casos son personajes históricos engrandecidos moralmente y aliados a cualquier edad dorada que se nos ocurra, como por ejemplo Arturo, Roldán, el Cid, Ricardo Corazón de León, Sancho VII el Fuerte y, más modernamente, los Reyes Católicos y Felipe II.






Y en otros casos son personajes más literarios que legendarios, como por ejemplo: Merlín el Encantador, Beowulf, Amadis de Gaula, Tirant lo Blanc o Palmer de Inglaterra.






Pero ahora me referiré a esos personajes propios de las leyendas de los bosques europeos, asiáticos y americanos que probablemente esconden el recuerdo brumoso de otros homínidos.















El ambiguo significado original de la palabra troll parece haber pervivido algún tiempo después de que la antigua literatura escandinava fuese documentada. Esto puede verse en términos tales como sjötrollet (‘trol del mar’), sinónimo de havsmannen (‘hombre del mar’), un espíritu protector del mar y especie de equivalente masculino de la sjörå (véase huldra).







Gradualmente puede discernirse la formación de dos tradiciones principales sobre el uso de troll. En la primera, el troll es un descendiente directo de los jötnar escandinavos, grande y bruto. Se les suele describir como feos o con características animales como colmillos u ojos ciclópeos. Ésta es la tradición que ha llegado a dominar cuentos de hadas y leyendas (véase más abajo), pero también el concepto prominente de troll en Noruega. Como regla general, lo que sería llamado un «troll» en Noruega sería en Dinamarca y Suecia un ‘gigante’ (jætte o jätte, derivado de jötunn).















En los cuentos de hadas y leyendas, los trolls son menos la gente que vive junto a los humanos y más criaturas aterradoras. Particularmente en estos relatos aparecen con cualquier tamaño, variando éste desde el de los enanos hasta el de los gigantes. A menudo se les considera poco inteligentes (especialmente a los masculinos, pues las femeninas o trollkonor pueden ser bastante astutas), muy fuertes, de grandes narices, brazos largos, peludos y no muy hermosos (siendo de nuevo las féminas una excepción, al ser con frecuencia bastante atractivas). En los cuentos de hadas escandinavos los troles a veces se vuelven de piedra si les da la luz del sol.












Durante mucho tiempo se ha propuesto que la palabra «ugri», la etnia de los magiares, había originado la palabra «ogro» en la época en que los magiares llegaban a Europa, cometiendo saqueos y pillajes (año 926, durante la Edad Media). Su fama de crueles sanguinarios y malvados hubiese entonces permanecido en la mente de la gente de toda Europa, pero esta teoría está hoy en día abandonada por la mayor parte de especialistas. Se acepta al contrario que «ogro» viene del francés ogre, posiblemente derivado del latín Orcus, terrible dios del submundo (véase «orco»).








En italiano ogro es orco y actualmente se cree que la palabra fue por primera vez usada por Giambattista Basile (1575-1632). En francés el término fue originalmente usado por Charles Perrault (1628-1703) en su compendio de cuentos Histoires ou Contes du temps Passé, más conocido por su subtítulo Contes de ma mère l'Oye. En este libro de Perrault, publicado en 1697, aparece el primer ejemplo de ogro hembra (como «ogresa») en uno de los cuentos del libro: La Bella Durmiente, que Perrault había escrito basándose en un cuento del napolitano Basile. En 1698, un año después de la publicación del libro de Perrault, la Condesa de Aulnoy, Marie-Catherine Jumelle de Berneville (1650-1705), retomó el término ogre en su cuento L'Oranger et l'Abeille. A partir de la publicación de los cuentos de Perrault y de Madame de Aulnoy, el personaje del ogro se fue popularizando progresivamente, apareciendo cada vez más en otros cuentos de hadas.














En la mitología nórdica, los gigantes eran una raza mitológica con fuerza sobrehumana, descritos como la oposición a los dioses, a pesar que frecuentemente se mezclaban o incluso se casaban con ellos, ambos Æsir y Vanir. Su fortaleza es conocida como Utgard, y está situada en el Jötunheim, uno de los nueve mundos en la cosmología nórdica, separado de Midgard, el mundo de los hombres, por altas montañas y densos bosques. Cuando viven en otro mundo que no sea el suyo, parecen preferir cuevas y lugares oscuros.
















El Big Foot (en español, pie grande) es una criatura legendaria cuya existencia no se ha llegado a probar. Es uno de los críptidos más famosos junto al monstruo del lago Ness y el Yeti.







La comunidad científica dice que las pruebas existentes no son lo suficientemente convincentes y generalmente las consideran como el resultado de mitología, folclore o identificación errónea. Muchos profesionales y académicos afirman que los estudios adicionales son una pérdida de tiempo, pero los partidarios de su existencia piensan que la evidencia actual puede ser escasa y que ha de evaluarse objetivamente a medida que se vaya presentando. Otros, incluyendo una subcultura activa, compuesta generalmente por aficionados, continúan investigando y actualmente consideran la existencia del sasquatch como posible descendiente del Gigantopithecus.







Se le asocia un desagradable y fuerte olor, semejante al de heces, alcantarillado o de sudor humano.
Los sonidos que emite se describen como similares a agudos chillidos o silbidos o gruñidos graves, al igual que el yeti, por lo que algunos criptozoólogos sostienen que podría ser una especie emparentada con el yeti, la cual quizá llegó a América a través del Estrecho de Bering durante la última glaciación, tal y como hicieron los ancestros de los pueblos amerindios y diversas especies de animales. También se cree que podría estar relacionado con la mítica criatura llamada wendigo.
Con respecto a su alimentación, el antropólogo Grover Krantz escribe que "muchos observadores han descrito los alimentos que consumen los sasquatch; pero es una cuestión de opinión saber cuántos de esos informes son exactos." También agrega que "A grandes rasgos, lo describiría como omnívoro".







El Yeti o abominable hombre de las nieves o según los lamas del Himalaya como también lo conocen como Migou es un críptido, interpretado como un simio gigante emparentado con el Pie Grande norteamericano. Ante la ausencia total de pruebas, sólo se cuenta con relatos que lo describen como un simio gigante bípedo que se cree está localizado en las zonas boscosas de la cordillera del Himalaya.















Basajaun o Baxajaun es el señor del bosque, un personaje de la mitología vasca de prodigiosa talla y fuerza. Habita en los bosques de Irati en Navarra. Posee forma humana, con el cuerpo cubierto de pelo y una melena muy larga. Uno de sus pies tiene la planta circular, como la pezuña de una ternera.
Lejos de ser agresivo, es el genio protector de los rebaños de ovejas y éstas indican su presencia con una unánime sacudida de cencerros. Cuando se acerca una tempestad o los lobos, da gritos y silbidos en la montaña para prevenir a los pastores.







Basajaun aparece a veces en los relatos como un genio terrorífico de fuerzas colosales, mientras que en otros aparece como el primer agricultor del cual los hombres aprendieron mediante un ardid a cultivar el trigo.
Junto con Tartalo y los Gentiles (o Jentil), forma parte del grupo de gigantes de montaña en la mitología vasca.







Haremos bien en no despreciar estos mitos pues de ellos han surgido muchas veces los grandes movimientos de la humanidad.






PD. Para saber de bestiarios es interesante leer "Baudolino" y para saber de esoterismo se puede leer "El Péndulo de Foucault", ambas de Umberto Eco.

Etnología y cultura, linajes

La Travesía del Hombre, documental producido en 2002, ripeado del DVD publicado en España el 22-Enero-2009, avalado -pero no producido- por National Geographic, narra las investigaciones de Spencer Wells, genético que ha recopilado miles de muestras de sangre tomadas en distintas partes del mundo, para estudiar su ADN. Wells ha deducido que todos los seres humanos descendemos de un sólo hombre que vivió en África hace unos 60 mil años.

















El programa sigue a Wells en la travesía que realizó para replicar la salida del hombre de África y su posterior dispersión por el mundo. "Hemos trazado el árbol genético de la Humanidad buscando indicadores genéticos que se encuentran en la sangre y que se transmiten de generación en generación. Es un trabajo en el que ha colaborado gente de todo el mundo", señala Wells. La investigación genética lo lleva primero hasta África, donde surgieron los primeros humanos. En ese lugar Wells visita a los bosquimanos o sans: "son la tribu más antigua del mundo. Su ADN puede rastrearse 60 mil años en el pasado. Los primeros humanos en abandonar África son los ancestros de este pueblo".















Nuestra investigación muestra que sus parientes lejanos se fueron de África y comenzaron a trazar el árbol genealógico de la Humanidad. De ellos partieron todos los colores, los credos y las nacionalidades que existen hoy", asegura. Wells indicó que se sabe que los primeros hombres emigraron de África hace unos 50 mil años debido a la hambruna ocasionada por la última era glacial que sufrió la Tierra, y en la cual los desiertos, como el del Sahara, se extendieron y las especies de animales disminuyeron. “Zonas de praderas se convirtieron en desiertos y las presas escasearon. Los cazadores que antes atrapaban fácilmente el alimento, ahora lo buscaban con desesperación.















La Humanidad estaba a punto de extinguirse”, detalla. La siguiente parada de los antiguos humanos fue Australia. Allí, la investigación comprobó que los aborígenes australianos comparten los mismos ancestros con los bosquimanos actuales. “La sangre de los aborígenes australianos me dice que han heredado un marcador muy antiguo africano, de unos 50 mil años, mientras que los africanos no tienen ningún rastro en la sangre de los aborígenes australianos. Entonces, el tráfico humano se produjo en un solo sentido: de África a Australia”, puntualiza. "Antes de realizar la película conseguimos muestras de sangre en la India.
















Apareció un marcador en la sangre, una variación igual a la de aborígenes australianos. Con esto pudimos demostrar que sus antepasados deben haber tomado una ruta que pasó por la India cuando salieron de África", explica Wells. Poco después, un segundo grupo de africanos viajó hacia el norte, estableciéndose en el Medio Oriente, la India y luego en Asia Central. De este segundo grupo viajó gente a China, y no volvieron a tener contacto con otros humanos. Tras generaciones, desarrollaron la apariencia física que hoy los caracteriza. Los primeros hombres que llegaron a Europa, en tanto, provenían de Asia Central, dice Wells. "Pareciera ser que la humanidad llegó hasta Asia Central y permaneció allí unos 10 mil años antes de que salieran grupos a poblar el resto del mundo. Por eso todos los descendientes de estos pueblos que ahora habitan el planeta tienen el ADN de un único hombre que vivió en Asia Central hace 35 mil años". El genético afirma en el documental que los chinos, rusos, indígenas americanos, europeos, hindúes y demás grupos étnicos del planeta tienen un marcador genético en común, que han heredado a través de su historia.

















La separación por razas, acotó, ocurrió hace apenas unos 20 mil años, condicionada por el lugar y el clima, pues a menor calor era necesario reducir la cantidad de melanina (sustancia que da el color de la piel) y, por ende, poseer una tez más clara para absorber los rayos solares y producir vitamina D. De Asia Central partieron también hasta Siberia, para luego cruzar el círculo polar Ártico, adaptándose a temperaturas inferiores a los 70° bajo cero. "Este segundo grupo de siberianos son los ancestros de los indígenas americanos. Nuestra investigación ha demostrado que la mitad de ellos desciende de un sólo hombre que cruzó el Estrecho de Bering hace 13 mil años, lo que sugiere que el grupo de viajeros que cruzó de Asia a América contaba con sólo dos o tres hombres", asegura Wells.







El experto concluye que todos los seres humanos tienen un ancestro común "de hace apenas dos mil generaciones, lo que disminuye drásticamente la importancia genética del concepto de raza".

Este estudio es uno entre muchos de los realizados por instituciones de investigación estatales y no estatales, universitarias y no universitarias de todo el mundo pero lo cito por su característica de trabajo público ya que muchos otros estudios son de carácter por lo menos discreto.
















En esta gran expansión, se conformaron los pueblos y las razas como descendientes de linajes; con el tiempo el aislamiento de los pueblos dio paso a una expansión que creó pueblos mestizos en los límites de los territorios, dio lugar a mezclas de pueblos nómadas que se establecían temporalmente en territorios.














Ejemplos de esto son las expansiones nórdicas que proceden de mezclas raciales existentes en el Cáucaso, que se desplazaron a Escandinavia para luego desparramarse en el sur, en las sucesivas oleadas de los pueblos asociados a las culturas preceltas, celtas, nórdicas y eslavas.








En España, es de destacar el caso de las culturas del vaso campaniforme que desde la península se extendieron por todo el área indoeuropea; en el colegio hablaban con cierta imaginación de la primera proyección cultural de España en Europa; y el caso vasco, pueblo que, siendo heredero de grupos de linaje caucásicos preindoeuropeos, dominó y se convirtió en élite cultural de pueblos indoeuropeos posteriormente.















En relación con los tiempos actuales, las poblaciones, gracias a la movilidad producida por la tecnología, se desplazan a distancia por razones de trabajo, gusto o necesidad creando espacios cada vez más multiétnicos.







Este es el caso de los USA; pero en ellos prevalece una cultura aunque influida y modificada, así, hasta 1914 se entendían como herederos de la cultura británica y a partir de ahí, pasada la edad de la inocencia, se entendieron como hijos de Europa (Occidente) mitificada en el París de la torre Eiffel; hoy día su cultura está más influida por grupos étnicos distintos.

4 ene 2011

En recuerdo de Blade Runner

America a Prophecy by William Blake








A Prophecy

The Guardian Prince of Albion burns in his nightly tent, Sullen fires across the Atlantic glow to America's shore: Piercing the souls of warlike men, who rise in silent night, Washington, Franklin, Paine and Warren, Gates, Hancock and Green; Meet on the coast glowing with blood from Albions fiery Prince. Washington spoke; Friends of America look over the Atlantic sea; A bended bow is lifted in heaven, and a heavy iron chain.



















Descends link by link from Albions cliffs across the sea to bindBrothers and sons of America, till our faces pale and yellow; Heads deprest, voices weak, eyes downcast, hands work-bruis'd,Feet bleeding on the sultry sands, and the furrows of the whip.




















Descend to generations that in future times forget.
The strong voice ceas'd; for a terrible blast swept over the heaving sea; The eastern cloud rent; on his cliffs stood Albions wrathful Prince A dragon form clashing his scales at midnight he arose, And flam'd red meteors round the land of Albion beneat.



















His voice, his locks, his awful shoulders, and his glowing eyes, Appear to the Americans upon the cloudy night. Solemn heave the Atlantic waves between the gloomy nations, Swelling, belching from its deeps red clouds and raging Fires ! Albion is sick. America faints! enrag'd the Zenith grew.As human blood shooting its veins all round the orbed heaven Red rose the clouds from the Atlantic in vast wheels of blood And in the red clouds rose a Wonder o'er the Atlantic sea; Intense! naked! a Human fire fierce glowing, as the wedge.



















Of iron heated in the furnace; his terrible limbs were fireWith myriads of cloudy terrors banners dark & towersSurrounded; heat but not light went thro' the murky atmosphere The King of England looking westward trembles at the vision Albions Angel stood beside the Stone of night, and saw The terror like a comet, or more like the planet redThat once inclos'd the terrible wandering comets in its sphere. Then Mars thou wast our center, and the planets three flew round Thy crimson disk; so e'er the Sun was rent from thy red sphere;

















The Spectre glowd his horrid length staining the temple long With beams of blood; and thus a voice came forth, and shook the temple The morning comes, the night decays, the watchmen leave their stations; The grave is burst, the spices shed, the linen wrapped up; The bones of death, the cov'ring clay, the sinews shrunk and dry'd. Reviving shake, inspiring move, breathing! awakening! Spring like redeemed captives when their bonds & bars are burst; Let the slave grinding at the mill, run out into the field:Let him look up into the heavens and laugh in the bright air; Let the inchained soul shut up in darkness and in sighing,Whose face has never seen a smile in thirty weary years; Rise and look out, his chains are loose, his dungeon doors are open. And let his wife and children return from the opressors scourge; They look behind at every step & believe it is a dream. Singing.


















The Sun has left his blackness, and has found a fresher morning And the fair Moon rejoices in the clear and cloudless night; For Empire is no more, and now the Lion and Wolf shall cease. In thunders ends the voice. Then Albions Angel wrathful burntBeside the Stone of Night; and like the Eternal Lions howlIn famine and war, reply'd. Art thou not Orc, who serpent-form'd Stands at the gate of Enitharmon to devour her children; Blasphemous Demon, Antichrist, hater of Dignities; Lover of wild rebellion, and transgresser of Gods Law; Why dost thou come to Angels eyes in this terrific form?



















The terror answerd: I am Orc, wreath'd round the accursed tree: The times are ended; shadows pass the morning gins to break; The fiery joy, that Urizen perverted to ten commands, What night he led the starry hosts thro' the wide wilderness: That stony law I stamp to dust: and scatter religion abroad To the four winds as a torn book, and none shall gather the leaves; But they shall rot on desart sands, and consume in bottomless deeps; To make the desarts blossom, and the deeps shrink to their fountains, And to renew the fiery joy, and burst the stony roof.



















That pale religious letchery, seeking Virginity, May find it in a harlot, and in coarse-clad honesty The undefil'd tho' ravish'd in her cradle night and morn: For every thing that lives is holy, life delights in life; Because the soul of sweet delight can never be defil'd. Fires inwrap the earthly globe, yet man is not consumd; Amidst the lustful fires he walks: his feet become like brass, His knees and thighs like silver, and his breast and head like gold. Sound! sound! my loud war-trumpets and alarm my Thirteen Angels! Loud howls the eternal Wolf! the eterna.


















Lion lashes his tail! America is darkned; and my punishing Demons terrified Crouch howling before their caverns deep like skins dry'd in the wind. They cannot smite the wheat, nor quench the fatness of the earth.They cannot smite with sorrows, nor subdue the plow and spade. They cannot wall the city, nor moat round the castle of princes.They cannot bring the stubbed oak to overgrow the hills.For terrible men stand on the shores, and in their robes I see Children take shelter from the lightnings, there stands Washington.

















And Paine and Warren with their foreheads reard toward the eastBut clouds obscure my aged sight. A vision from afar!Sound! sound! my loud war-trumpets & alarm my thirteen Angels: Ah vision from afar! Ah rebel form that rent the ancient Heavens; Eternal Viper self-renew'd, rolling in cloudsI see thee in thick clouds and darkness on America's shore.Writhing in pangs of abhorred birth; red flames the crest rebellious And eyes of death; the harlot womb oft opened in vainHeaves in enormous circles, now the times are return'd upon thee, Devourer of thy parent, now thy unutterable torment renews.Sound! sound! my loud war trumpets and alarm my thirteen Angels! Ah terrible birth! a young one bursting! where is the weeping mouth?







And where the mothers milk? instead those ever-hissing jawsAnd parched lips drop with fresh gore; now roll thou in the clouds Thy mother lays her length outstretch'd upon the shore beneath. Sound! sound! my loud war-trumpets and alarm my thirteen Angels! Loud howls the eternal Wolf: the eternal Lion lashes his tail! Thus wept the Angel voice and as he wept the terrible blasts Of trumpets, blew a loud alarm across the Atlantic deep. No trumpets answer; no reply of clarions or of fifes, Silent the Colonies remain and refuse the loud alarm. On those vast shady hills between America and Albions shore; Now barr'd out by the Atlantic sea: call'd Atlantean hills: Because from their bright summits you may pass to the Golden worldAn ancient palace, archetype of mighty Emperies, Rears its immortal pinnacles, built in the forest of God By Ariston the king of beauty for his stolen bride, Here on their magic seats the thirteen Angels sat perturb'dFor clouds from the Atlantic hover o'er the solemn roof.


















Fiery the Angels rose, and as they rose deep thunder roll'd Around their shores: indignant burning with the fires of Orc And Bostons Angel cried aloud as they flew thro' the dark night. He cried: Why trembles honesty and like a murderer, Why seeks he refuge from the frowns of his immortal station! Must the generous tremble and leave his joy, to the idle: to the pestilence!That mock him? who commanded this? what God? what Angel! To keep the gen'rous from experience till the ungenerous Are unrestraind performers of the energies of nature; Till pity is become a trade, and generosity a science, That men get rich by, and the sandy desart is giv'n to the strong What God is he, writes laws of peace, and clothes him in a tempest What pitying Angel lusts for tears, and fans himself with sighs.




















What crawling villain preaches abstinence and wraps himselfIn fat of lambs? no more I follow, no more obedience pay. So cried he, rending off his robe and throwing down his scepter. In sight of Albions Guardian, and all the thirteen Angels Rent off their robes to the hungry wind, and threw their golden scepters Down on the land of America. indignant they descended Headlong from out their heav'nly heights, descending swift as fires Over the land; naked and flaming are their lineaments seenIn the deep gloom, by Washington and Paine and Warren they stood And the flame folded roaring fierce within the pitchy night Before the Demon red, who burnt towards America,In black smoke thunders and loud winds rejoicing in its terror Breaking in smoky wreaths from the wild deep, and gath'ring thickIn flames as of a furnace on the land from North to South What time the thirtee.



















Governors that England sent conveneIn Bernards house; the flames coverd the land, they rouze they cry Shaking their mental chains they rush in fury to the sea To quench their anguish; at the feet of Washington down fall'nThey grovel on the sand and writhing lie, while allThe British soldiers thro' the thirteen states sent up a howl Of anguish: threw their swords and muskets to the earth and ran From their encampments and dark castles seeking where to hideFrom the grim flames; and from the visions of Orc; in sight Of Albions Angel; who enrag'd his secret clouds open'd From north to south, and burnt outstretchd on wings of wrath cov'ring The eastern sky, spreading his awful wings across the heavens.




















Beneath him roll'd his num'rous hosts, all Albions Angels camp'd Darkend the Atlantic mountains and their trumpets shook the valleysArm'd with diseases of the earth to cast upon the Abyss,Their numbers forty millions, must'ring in the eastern sky.In the flames stood and view'd the armies drawn out in the sky Washington Franklin Paine and Warren Allen Gates and Lee: And heard the voice of Albions Angel give the thunderous command: His plagues obedient to his voice flew forth out of their cloudsFalling upon America, as a storm to cut them offAs a blight cuts the tender corn when it begins to appear. Dark is the heaven above, and cold and hard the earth beneath;And as a plague wind fill'd with insects cuts off man and beast; And as a sea o'erwhelms a land in the day of an earthquake; Fury! rage! madness! in a wind swept through America And the red flames of Orc that folded roaring fierce aroundThe angry shores, and the fierce rushing of th'inhabitants together: The citizens of New-York close their books and lock their chests; The mariners of Boston drop their anchors and unlade; The scribe of Pensylvania casts his pen upon the earth; The builder of Virginia throws his hammer down in fear. Then had America been lost, o'erwhelm'd by the Atlantic, And Earth had lost another portion of the infinite, But all rush together in the night in wrath and raging fire The red fires rag'd! the plagues recoil'd! then rolld they back with fury On Albions Angels; then the.




















Pestilence began in streaks of red Across the limbs of Albions Guardian, the spotted plague smote Bristols And the Leprosy Londons Spirit, sickening all their bands: The millions sent up a howl of anguish and threw off their hammerd mail, And cast their swords and spears to earth, and stood a naked multitude. Albions Guardian writhed in torment on the eastern sky Pale quivring toward the brain his glimmering eyes, teeth chatteringHowling and shuddering his legs quivering; convuls'd each muscle and sinew Sick'ning lay Londons Guardian, and the ancient miter'd York Their heads on snowy hills, their ensigns sick'ning in the sky The plagues creep on the burning winds driven by flames of Orc, And by the fierce Americans rushing together in the night Driven o'er the Guardians of Ireland and Scotland and WalesThey spotted with plagues forsook the frontiers and their banners seardWith fires of hell, deform their ancient heavens with shame and woe. Hid in his caves the Bard of Albion felt the enormous plagues. And a cowl of flesh grew o'er his head and scales on his back and ribs; And rough with black scales all his Angels fright their ancient heaven.


















The doors of marriage are open, and the Priests in rustling scalesRush into reptile coverts, hiding from the fires of Orc, That play around the golden roofsin wreaths of fierce desire, Leaving the females naked and glowing with the lusts of youthFor the female spirits of the dead pining in bonds of religion;Run from their fetters reddening, and in long drawn arches sitting: They feel the nerves of youth renew, and desires of ancient times, Over their pale limbs as a vine when the tender grape appears Over the hills, the vales, the cities, rage the red flames fierce; The Heavens melted from north to south; and Urizen who sat Above all heavens in thunders wrap'd, emerg'd his leprous headFrom out his holy shrine, his tears in deluge piteousFalling into the deep sublime! flag'd with grey-brow'd snows And thunderous visages, his jealous wings wav'd over the deep; Weeping in dismal howling woe he dark descended howling Around the smitten bands, clothed in tears and trembling shudd'ring cold. His stored snows he poured forth, and his icy magazines He open'd on the deep, and on the Atlantic sea white shiv'ring. Leprous his limbs, all over white, and hoary was his visage. Weeping in dismal howlings before the stern Americans Hiding the Demon red with clouds and cold mists from the earth; Till Angels and weak men twelve years should govern o'er the strong: And then their end should come, when France reciev'd the Demons light. Stiff shudderings shook the heav'nly thrones! France Spain and Italy, In terror view'd the bands of Albion, and the ancient Guardians Fainting upon the elements, smitten with their own plagues They slow advance to shut the five gates of their law-built heaven Filled with blasting fancies and with mildews of despair With fierce disease and lust, unable to stem the fires of Orc; But the five gates were consum'd, and their bolts and hinges melted And the fierce flames burnt round the heavens, and round the abodes of men.

1 ene 2011

El rock, la música

































El Rock es una manifestación de la cultura de masas asociada a la deriva de la música popular urbana en USA y por influencia en Europa. Fue naciendo, y lo reconocemos ya en algunos ritmos del Jazz, del Country, del Espiritual Negro y del Blues, y en Europa en algunos ritmos populares.

















Está ligado a la sociedad de masas, al cine, al automóvil, al consumo que como dije aquí y aquí, tras la Segunda Guerra Mundial, generaron una juventud compuesta por jóvenes adultos de clase media, estudiantes con poder adquisitivo y que no tenían que trabajar; y por supuesto a los transistores, los tocadiscos, magnetófonos y la televisión. También está ligado a la bohemia y al fenómeno que llamaremos contracultura aunque ésta también se pierda en el tiempo (Baudelaire etc.).
















Para mí, el Rock siempre será aquellos viejos bares de Pamplona en los setenta, como el Boomerang, el Diez, el Toki Leza y el Roncal donde aprendí a disfrutar con los Rolling Stones, Led Zeppelin, Deep Purple y tantos otros.




























Transcribo algunas letras para que podáis ver el espíritu:








Morrison, The Doors (Las puertas de la percepción)





Chacal, escoltamos el rastro de los supervivientes de las caravanas.

Recogemos las sangrientas cosechas de los campos de batalla.

De ningún cuerpo cadáver se ausentan nuestros flacos vientres.

El hambre nos guía hasta la fragancia del viento. Extranjero, viajero, observa atentamente nuestros ojos y traduce el horrible ladrido de los antiguos perros.



















The Doors: The End - El final.

Éste es el fin.

Hermoso amigo.
Éste es el fin.

Mi único amigo el fin.
De nuestros elaborados planes, el fin.

De todo lo que permanece, el fin.

Sin seguridad o sorpresa, el fin.

Nunca miraré en tus ojos…otra vez.
¿Puedes proyectar lo que será tan ilimitado y libre.

Necesitando desesperadamente de una mano extraña.

En una tierra desesperada?.
Perdidos en un desierto romano de dolor.

Y todos los niños son insanos.

Esperando por la lluvia veraniega, si.
Hay peligro en las afueras del pueblo.

Recorre la autopista del rey, nena.

Extrañas escenas dentro de la mina de oro.

Recorre la autopista hacia el oeste, nena.
Monta la serpiente.

Hacia el lago, el lago anciano, nena.

La serpiente es larga, siete millas.

Monta la serpiente…es vieja, y su piel es fría.
El oeste es mejor.

El oeste es mejor.

Ven aquí y nosotros haremos el resto.
El autobús azul esta llamándonos.

El autobús azul esta llamándonos.

Conductor, ¿a donde nos lleva?
El asesino despertó antes de que amaneciera.

Se puso las botas.
Tomó un rostro de la antigua galería.
Y avanzo por el pasillo.

Fue al cuarto donde vivía su hermana.
Y…entonces, él.
Visitó a su hermano, y entonces él.

Avanzó por el pasillo.

Y llegó hasta una puerta…y miró adentro.

Padre, ¿si hijo? Quiero matarte.

Madre…quiero…cogerte.
Vamos nena, date una oportunidad con nosotros.

Y encuéntrame detrás del autobús.

Haciendo una piedra azul.
Matar, matar, matar, matar, matar, matar.



Éste es el fin.