El Conde de Aranda

D. Pedro Pablo Abarca de Bolea y Ximénez de Urrea, X conde de Aranda, nació en su castillo de Siétamo (Huesca) el 1-VIII-1719 y se graduó en la Universidad Sertoriana de Huesca, en cuyo paraninfo ocuparía lugar de honor su retrato.

A lo largo de su vida se cuenta con el servicio a cuatro reyes: Felipe V, Fernando VI, Carlos III y Carlos IV, resulta difícil establecer una escala de valores que dé la medida exacta de este aragonés dos veces grande de España de 1ª clase, que llegó a ser el capitán general más joven de Carlos III y que alcanzó, entre otras metas, la de embajador en Portugal (1755-56), director general de Artillería e Ingenieros (1756-58), embajador en Polonia (1760-62), general jefe del ejército invasor de Portugal (1762-63), presidente del Alto Tribunal Militar que juzgó a los oficiales que perdieron La Habana, conquistada por los ingleses (1764-65), capitán general, presidente de la Audiencia y virrey de Valencia (1765-66), presidente del Consejo de Castilla y capitán general del mismo reino (1766-1773), embajador y ministro plenipotenciario de España en París (1773-1787) y, finalmente, secretario interino de Estado o primer ministro de Carlos IV (1792), para luego seguir como decano del Consejo de Estado (1793-94).

De su preocupación americanista, para conservar las posesiones españolas de ultramar, hay testimonios que dejan constancia de que ésta era una idea obsesiva en Aranda, la cual le llevó a proponer una serie de soluciones que no fueron atendidas, a pesar de que la historia acabaría dándole la razón en lo que maravilla su profética visión del futuro.








Entre las soluciones destaca la de conceder la independencia de los virreinatos, otorgando la corona de estos a infantes de España, había muchos, de manera que inventó la Commonwealth antes que los ingleses.

De la vinculación del conde de Aranda a Aragón quedan pruebas fehacientes a través del célebre "Partido Aragonés" o de la Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País, donde manifestó su especial interés por las obras de Aragón, como la construcción del Canal Imperial de Aragón, o sus proyectos por hacer navegable el Ebro, o simplemente sus esfuerzos por paliar "tantos daños y abandonos que de siglos tienen aniquilado el Reino de Aragón".

Galaxia Gutemberg

Durante los años 60 del siglo XX, el profesor de la Universidad de Toronto Marshall McLuhan escribió una serie de obras que son el producto de su trabajo, una nueva concepción del hombre y la historia sobre la base de la influencia de los sentidos. Su trabajo se fundamenta en ideas anteriores y después fue continuado por otros, pero él tuvo la habilidad de que sus ideas fuesen conocidas en toda la sociedad.

La ampliación, por parte del hombre, de uno u otro de sus órganos sensoriales determina inequívocamente su forma de vivir y de pensar. Así el desarrollo humano no ha sido marcado tanto por las revoluciones científicas, sociales o tecnológicas como por la ruptura de la proporción entre los sentidos.

McLuhan decía que su obra era una aproximación de campo en forma de mosaico, para estudiar cómo los medios reorganizan la percepción del mundo. Buenos ejemplos son: "El Medio es el Mensaje", "Un Inventario de Efectos" y "La Galaxia Gutenberg", en los que el canadiense pone de manifiesto cómo los libros operan como medios, es decir cómo alteran la percepción con su irrupción social.

A pesar de que consideraba que la electrónica tiende a descartar en los medios de comunicación la palabra escrita, McLuhan escogió el libro, los periódicos y revistas para transmitir su mensaje, y consiguió así convertirse en un oráculo de la era de la comunicación afirmando que la única forma de controlar a los medios de comunicación es mediante la comprensión pública de sus efectos.
Consideraba McLuhan que el cambio tecnológico no es inevitable si entendemos sus componentes y sabemos cómo contenerlo, y hasta apagarlo, para protegemos de él cuando sea necesario.

Es interesante la perspectiva de McLuhan para encontrar la explicación de la inhabilidad de ciertos pueblos para responder a nuestros tests, pruebas de conocimiento, de manera que la mediación cultural tendría un efecto mucho mayor que lo pensado y más difícil de superar.








Esto mismo puede ser lo que ocurre en relación con las dificultades de interfaz entre hombres y mujeres.

Las tribulaciones de un chino en China

La burocracia a que ha devenido nuestra decadente partitocracia se basa en un hecho sustancial, esto es, que los humanos tenemos una vida limitada y que las administraciones públicas duran mucho más tiempo. Si no estás conforme con el abuso, pleitea, y como dice la maldición de la gitana: tengas pleitos y los ganes.









En su día se consideró que la Ley 30/1992 y su modificación 4/1999 eran un logro, un avance de nuestra democracia que además se adecuaba a la aparición del Estado de las autonomías.

Pero no nos dimos cuenta del avieso Título 10.

Artículo 145. Exigencia de la responsabilidad patrimonial de las autoridades y personal al servicio de las Administraciones Públicas.




1. Para hacer efectiva la responsabilidad patrimonial a que se refiere el Capítulo I de este Título, los particulares exigirán directamente a la Administración pública correspondiente las indemnizaciones por los daños y perjuicios causados por las autoridades y personal a su servicio.




2. La Administración correspondiente, cuando hubiere indemnizado a los lesionados, exigirá de oficio de sus autoridades y demás personal a su servicio la responsabilidad en que hubieran incurrido por dolo, o culpa o negligencia graves, previa instrucción del procedimiento que reglamentariamente se establezca.
Para la exigencia de dicha responsabilidad se ponderarán, entre otros, los siguientes criterios: el resultado dañoso producido, la existencia o no de intencionalidad, la responsabilidad profesional del personal al servicio de las Administraciones públicas y su relación con la producción del resultado dañoso.




3. Asimismo, la Administración instruirá igual procedimiento a las autoridades y demás personal a su servicio por los daños y perjuicios causados en sus bienes o derechos cuando hubiera concurrido dolo, o culpa o negligencia graves.

De esta manera los políticos se inhiben de responsabilidad, si no interviene el ministerio fiscal o acusación particular ante delitos.

Porque, ¿qué administración exigirá responsabilidad a sus gobernantes por la negligencia, falta de respeto, acción disuasoria o incumplimiento achacable a causas no delictivas?

La función pública

A propósito de la polémica que le ha tocado protagonizar al flamante empresario de Mango, quién nunca dijo que los funcionarios debiéramos cobrar como encofradores en épocas de bonanza en la construcción, en la que abogaba por suprimir la permanencia de los funcionarios en su puesto de trabajo, es necesario hacer estas puntualizaciones.







Los primeros atisbos de la existencia de algo parecido a la función pública, tal y como ahora la entendemos, surgen en el siglo XVIII cuando algunas materias a tratar por el público no lo iban a ser con el Rey, el valido, ni con nadie del Consejo de la corona, no se iba a ir a casa de esas autoridades, ni a tratar con su servidumbre sino que en el propio palacio real se crearon unas puertas alrededor, que no daban entrada a palacio sino a unas oficinas que estaban ocupadas por los primeros funcionarios, abiertas al público; claro, al público que tenía ciertos intereses. De esa forma nacieron las covachuelas y a esos primeros funcionarios los llamaban covachuelistas.

Tras la guerra de la independencia, se produjo un crecimiento espectacular de las estructuras administrativas del Estado español, ya constituido como estado nación tras la Constitución de 1812 ("La Nación española se constituye en la reunión de los españoles de ambos hemisferios"). En 1834 se crearán las provincias que desarrollarán la Administración Periférica, sustituyendo a los antiguos reinos de la corona, de tal forma como en Francia se crearon los departamentos. Sin embargo, ante la alternancia en el poder de diversos grupos y partidos, se producía un fenómeno que debilitaba la acción administrativa retrasando acciones necesarias, muchas veces sine die, me refiero al fenómeno de las cesantías.

Por eso la Administración española se organizó con funcionarios permanentes, independientes e inamovibles para garantizar a los administrados que no serían juguetes de los partidos, las facciones y los intereses corruptos.

¿Os imagináis que haría esta gente si pudieran disponer de todos los niveles administrativos a su antojo?

Art. 103 de la CE

1. La Administración Pública sirve con objetividad los intereses generales y actúa de acuerdo con los principios de eficacia, jerarquía, descentralización, desconcentración y coordinación, con sometimiento pleno a la Ley y al Derecho.
2. Los órganos de la Administración del Estado son creados, regidos y coordinados de acuerdo con la Ley.
3. La Ley regulará el estatuto de los funcionarios públicos, el acceso a la función pública de acuerdo con los principios de mérito y capacidad, las peculiaridades del ejercicio de su derecho a sindicación, el sistema de incompatibilidades y las garantías para la imparcialidad en el ejercicio de sus funciones.

Destino manifiesto

En la época de máximo poder, prestigio y riqueza de Occidente, surgieron estos tres hombres que representan el momento histórico (de la misma forma que he elegido estos podría haber puesto otros). Uno es un político, el otro es un escritor prestigioso, pero no cualquiera, es el escritor del Imperio Británico y de la carga del hombre blanco, y el otro es un empresario.

La doctrina Monroe, sintetizada en la frase "América para los americanos", fue elaborada por John Quincy Adams y atribuida a James Monroe en el año 1823, y anunciada el 2 de diciembre del mismo año. Esta doctrina fue dirigida principalmente a las potencias europeas con la intención de informar de que los Estados Unidos no tolerarían ninguna interferencia o intromisión de las potencias europeas en América.

La doctrina del "Destino Manifiesto" (en inglés, Manifest Destiny) es una frase e idea que expresa la creencia en que los Estados Unidos de América (EE. UU.) están destinados a expandirse, desde las costas del Atlántico al Pacífico, esto es también usado por sus partidarios para justificar la expulsión de las potencias europeas o para justificar otras adquisiciones territoriales.









Los partidarios del "Destino Manifiesto" creen que la expansión no sólo es buena sino también obvia (manifiesta) y certera (destino). Se le puede comparar con la teoría del "Lebensraum" que impulsaban los nazis para justificar su expansión hacia el este de Europa y Asia Central.

Kim es el diminutivo de Kimball O´Hara, el hijo de una madre inglesa que murió durante el parto y de un padre irlandés, caído al servicio de Su Graciosa Majestad. Crecido en las calles de Lahore con una piel tan oscura que pocos podrían considerarlo blanco, el joven Kim se convierte en el chela de un monje tibetano que busca un río sagrado, el santo río de la Flecha.

Esta entretenida obra de Rudyard Kipling destaca no solamente por poner de manifiesto la carga del hombre blanco, sino también por evidenciar una notable simpatía hacia otras razas y creencias.

"If—
If you can keep your head when all about you Are losing theirs and blaming it on you; If you can trust yourself when all men doubt you, But make allowance for their doubting too; If you can wait and not be tired by waiting, Or, being lied about, don't deal in lies, Or, being hated, don't give way to hating, And yet don't look too good, nor talk too wise; If you can dream—and not make dreams your master; If you can think—and not make thoughts your aim; If you can meet with triumph and disaster And treat those two imposters just the same; If you can bear to hear the truth you've spoken Twisted by knaves to make a trap for fools, Or watch the things you gave your life to broken, And stoop and build 'em up with wornout tools; If you can make one heap of all your winnings And risk it on one turn of pitch-and-toss, And lose, and start again at your beginnings And never breathe a word about your loss; If you can force your heart and nerve and sinew To serve your turn long after they are gone, And so hold on when there is nothing in you Except the Will which says to them: "Hold on"; If you can talk with crowds and keep your virtue, Or walk with kings—nor lose the common touch; If neither foes nor loving friends can hurt you; If all men count with you, but none too much; If you can fill the unforgiving minuteWith sixty seconds' worth of distance run Yours is the Earth and everything that's in it, And—which is more—you'll be a Man my son!"

"Si guardas en tu puesto la cabeza tranquila, cuando todo a tu lado es cabeza perdida.
Si tienes en tí mismo una fe que te niegan, y no desprecias nunca las dudas que ellos tengan.
Si esperas en tu puesto, sin fatiga en la espera; si engañado, no engañas, si no buscas más odio, que el odio que te tengan...
Si eres bueno, y no finges ser mejor de lo que eres; si al hablar no exageras lo que sabes y quieres.

Si sueñas, y los sueños no te hacen su esclavo; si piensas y rechazas lo que piensas en vano.
Si tropiezas al Triunfo, si llega tu Derrota, y a los dos impostores les tratas de igual forma.
Si logras que se sepa la Verdad que has hablado, a pesar del sofisma del Orbe encanallado.
Si vuelves al comienzo de la obra perdida, aunque esta obra sea la de toda tu vida.

Si arriesgas en un golpe y lleno de alegría tus ganancias de siempre a la suerte de un día; y pierdes y te lanzas de nuevo a la pelea, sin decir nada a nadie de lo que es y lo que era.
Si logras que tus nervios y el corazón te asistan, aun después de su fuga de tu cuerpo en fatiga, y se agarren contigo cuando no quede nada porque tú lo deseas y lo quieres y mandas.

Si hablas con el pueblo, y guardas tu virtud.
Si marchas junto a Reyes con tu paso y tu luz.
Si nadie que te hiera, llega a hacerte la herida.
Si todos te reclaman y ni uno te precisa.
Si llenas el minuto inolvidable y cierto, de sesenta segundos que te lleven al cielo...

Todo lo de esta tierra será de tu dominio, y mucho más aún: serás Hombre, hijo mío."

Cecil Rhodes tenía una concepción mística del imperialismo. Se debe en gran parte a él la concepción del eje El Cabo-El Cairo, que durante mucho tiempo inspiró la política colonial británica y que acabó haciéndose realidad a costa de las aspiraciones portuguesas, francesas y alemanas en África.

Rhodes utilizó su riqueza y la de su socio de negocios Alfred Beit, y otros inversores, para seguir su sueño de crear un Imperio Británico, en los nuevos territorios hacia el norte, por la obtención de las concesiones minerales de los más poderosos jefes.





La ventaja competitiva de Rhodes sobre otras empresas de prospección de minerales era su combinación de la riqueza y el "factor imperial".






Estos tres hombres representan el momento álgido de Occidente, el momento de las certezas y del triunfo. ¡Qué lejos queda esto de nuestra época!

Alain Krivine

He leído en este blog: "Una Temporada en el Infierno" que el activista trotskista francés Alain Krivine promociona la instalación de mujeres musulmanas con velo en las listas electorales de su partido. Krivine forma parte de aquellos jóvenes revolucionarios de mayo de 1968, aquellos que decían encontrar a la playa debajo de los adoquines.

Desde entonces ha llovido mucho, los jóvenes ya no lo son, el optimismo de 1968 se ha trocado en pesimismo, la crisis nos atenaza y el muro de Berlín cayó hace tiempo. El panorama electoral francés presenta fuertes distorsiones respecto a aquella época, los comunistas casi han desaparecido, ha crecido el partido xenófobo, la derecha domina el panorama electoral y en la extrema izquierda han florecido una serie de partidos radicales que sólo están unidos en su odio al capitalismo, a Occidente y a los triunfantes USA.









No pueden soportar la idea del fracaso socialista y se aliarían con el diablo si pudieran, no se dan cuenta y no quieren recordar el triste fin de los troskos muyahidines iraníes destrozados por la revolución islámica.

Participan ciegamente en la destrucción de Occidente, otra vez como compañeros de viaje, cuando no se convierten directamente al islam como Roger Garaudy que vive en Córdoba a la espera de Miramamolín.

¿Qué dirían Trotsky o Michel Foucault si vivieran?

Zecharia Sitchin

Ha fallecido el investigador disidente de las tablillas sumerias y ésta es la necrológica de "antepasadosnuestros".

https://antepasadosnuestros.blogspot.com/2010/10/adios-zecharia-sitchin-1920-2010.html

Matrix

Recuerdo que hace unos años, bastantes años ya, estaba de vacaciones en Pamplona, había pasado allí los Sanfermines y todavía disponía de unos días. Cuando se acaba la fiesta, Pamplona entra en una especie de sopor, quienes se fueron de vacaciones en julio, para no estar, no han vuelto, quienes han estado, se han ido; vamos que no queda nadie. Aquel día me había citado para comer con un matrimonio amigo y después decidimos ir al cine.

En Pamplona hay, y ya había entonces, unos multicines de gran éxito pioneros en esa actividad de colocar las salas en espacios con numerosas actividades de entretenimiento, en eso fueron de los primeros en España; ahora ya prácticamente todas las salas que se abren se colocan en grandes superficies comerciales o grandes espacios de ocio.

Tomada la decisión, solo quedaba decidir cuál era la película que íbamos a ver. Había cuatro o cinco, pero descontadas las radicalmente infantiles nos quedamos con dos; habíamos pensado que ese día no iríamos a cines de arte y ensayo o a cineclubs, queríamos una simple película de entretenimiento para quitarnos la modorra del día.








De las dos películas que habíamos seleccionado yo elegí una pero mi amigo, el marido del matrimonio, eligió la otra. Se trata de un cinéfilo de los que en tiempos compraban "Cahiers de Cinema", ante esto hicimos lo que dijo y ese fue mi encuentro con Matrix. En un principio me pareció una simple película de ciencia ficción pero pronto me di cuenta que había algo más, la idea del solipsismo, de la necesidad de programación ajena, Kant, Baudrillard, todo estaba ahí magníficamente realizado, interpretado y con excelentes efectos especiales.

La película ha pasado a ser de esas que llaman de culto, no sólo por la magnífica actuación, realización y puesta en escena sino porque representa un poco nuestra vida, la vida programada de lo políticamente correcto.

Thomas A. Anderson (Keanu Reeves), de día es programador informático y por las noches un hacker que utiliza el alias de Neo. Lleva toda su vida intuyendo que hay algo más, que hay algo que falla, cuestión que se ve reafirmada con un mensaje recibido en su ordenador con el texto: Matrix te posee. Así, Neo comienza la búsqueda desesperada de una persona de la que sólo ha oído hablar: otro hacker llamado Morfeo (Laurence Fishburne) que puede darle la respuesta a las preguntas que tanto le atormentan: ¿Qué es Matrix? ¿Por qué le posee?









Morfeo y su equipo, al darse cuenta de que sus enemigos están buscando a Neo, deciden entrar en contacto con él. Otra hacker, Trinity (Carrie-Anne Moss), le conduce hasta Morfeo y la respuesta que busca.










Pero para obtenerla debe renunciar a su vida anterior y a todo lo que había conocido antes. El símbolo de dicho proceso es aceptar tomar una pastilla roja, en cambio, otra pastilla, la azul, podría devolverlo a su mundo actual sin que, aparentemente, nada de lo que está sucediendo hubiera pasado. Neo acepta tomar la pastilla roja, olvidar su vida y todo lo que conoce para descubrir qué es Matrix.

Neo descubre que el mundo en el que creía vivir no es más que una simulación virtual a la que se encuentra conectado mediante un cable enchufado en su cerebro. Los miles de millones de personas que viven (conectadas) a su alrededor, están siendo cultivadas del mismo modo para poder dar energía a las máquinas. Esta ilusión colectiva (o simulación interactiva) es conocida como The Matrix, -la matriz-.









El grupo de rebeldes del mundo real liderados por Morfeo, rescata a Neo de la cosecha de personas donde se encontraba preso. Una vez liberado y "a salvo", Morfeo le explica en qué consiste la realidad.

Se encuentran cerca del año 2199 y la humanidad está esclavizada por las máquinas, que tras el desarrollo de la Inteligencia Artificial se rebelaron contra su creador, el hombre. La revolución desembocó en una gran guerra por la supervivencia de ambos contendientes; ésta a su vez, desembocó en el deterioro del medio ambiente, haciéndolo insostenible para hombre y máquina.

Nuevo gobierno

Desde su puesto de director de la policía, tejió por toda Francia una eficaz red de agentes que puso al servicio del golpe de Estado que llevó al poder a Napoleón Bonaparte; éste formó inmediatamente un gobierno provisional con Fouché al frente de la policía, ministerio que ocupó en los periodos de 1799-1802 y 1804-1811.

Entre sus medidas destaca la implantación de una oficina de censura de prensa (el Gabinete negro), pretendidamente poco eficaz, si bien en realidad era manejada por Fouché para, permitiendo o prohibiendo determinadas publicaciones, causar alarma según le conviniera al gobierno de Napoleón; si su situación política se deterioraba, sabía hacerse valioso dejando que se publicaran panfletos legitimistas, lo que causaba gran alarma entre al resto del gobierno y de los partidarios bonapartistas, entonces intervenía Fouché destapando la trama, y volvía a ganarse la confianza del primer cónsul.

Me viene a la cabeza este personaje después de ver lo que ha ocurrido con la remodelación, que el ínclito presidente del gobierno, Don José Luis Rodríguez Zapatero, ha tenido a bien realizar hoy.

Rubalcaba ya tiene en su currículum títulos tales como encubridor de los GAL y de Filesa, el incitador del acoso a las sedes del PP en 2004, el ministro de SITEL, el del chivatazo a ETA o el que obstruye la acción de la justicia que impulsan las víctimas del 11-M. No son los únicos. También es el máximo coordinador de la cacería Gürtel contra el principal partido de la oposición, teniendo a sus órdenes al comisario general de Policía Judicial, al que ha dado orden expresa de controlar todas las investigaciones que afecten a "cargos públicos y persona de relevancia".

El nombramiento de Rubalcaba para la vicepresidencia y portavocía, manteniendo interior, nos da idea de lo que va a suponer el fin de la legislatura; que un personaje tan siniestro como nuestro Fouché particular sea el elemento de más peso en el gobierno lo dice todo. Qué Dios coja confesados a Rajoy y al PP, qué se preparen Gómez y Rosa Díez, qué tiemble Navarra. Bienvenidos al lado tenebroso de la Fuerza.

Mario Vargas Llosa

Como ya indiqué en otra entrada del blog, es decir aquí, Mario Vargas LLosa ha sido uno de mis grandes iconos en la novela. Como no soy crítico literario, ni conozco las claves de la novelística, mi impresión se basa únicamente en el gusto, en el placer que causa leer las historias de este gran contador de cuentos.









Vargas hace entretenido leer sus novelas, pero también leer sus ensayos de crítica e incluso oírle contar anécdotas de su vida. Vemos en él una vida plena realizada en su vocación de escribidor, de político, de hombre, de aventurero. Lo que hace lo hace con un extraordinario rigor, ampliando conocimientos y trabajando duro; desde luego se aprecia en él un tremendo vitalista capaz de divertirse cuando toca la juerga.

De él he leído la mayor parte de sus novelas: "La Ciudad y los Perros" en la adolescencia, "Pantaleón y las Visitadoras" en la mili y luego citar las tres que más me han hecho disfrutar: "La Guerra del Fin del Mundo", "La fiesta del Chivo" y "Quién Mató a Palomino Molero".

Sólo me queda alegrarme y felicitar al Nobel que prestigia el Nobel, larga vida y que sigas deleitándonos con tu obra Varguitas.